Yoga
Définition
encyclopédique :
Yoga
(mot sanskrit «jonction, connexion».). Un des six
systèmes philosophiques darçana du brahmanisme,
surtout exposé dans les Yogasutra de Patanjali,
qui enseignent huit pratiques: observances yama,
abstinences niyama, posture asana, contrôle
du souffle pranayama, abstraction pratyahara,
concentration dharana, contemplation dhyana
et absorption samadhi. Les deuxième et troisième
pratiques ont donné naissance au système Hatha-yoga,
tandis que les dernières constituent le Raja-yoga
ou yoga royal. (Par dérivation, on donne le nom de
yoga à d'autres voies spirituelles de l'Inde: le Karma-yoga
ou yoga des actes; le Bhakti-yoga ou yoga de
la dévotion; le Jnana-yoga ou yoga de la connaissance.)
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Historique
:
La
datation de la constitution du yoga reste controversée.
On peut seulement dire avec Eliade que les traités
yogiques ont été rédigés dans une période située entre
le IVe siècle av. J.-C. et le VIe siècle apr. J.-C.
et que la pénétration graduelle de la pratique du
yoga dans la spiritualité indienne marque le passage
de l'ancienne religion brahmanique, celle des conquérants
indo-européens, à l'hindouisme classique qui réalise
la fusion du brahmanisme et de la religiosité autochtone
des peuples dravidiens. Une telle évolution manifeste
le désir d'une expérience religieuse plus concrète
et plus accessible que celle des vieux rituels védiques
monopolisés par une caste de prêtres.
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Complément
d'information :
Le
terme de yoga est aujourd'hui familier en Occident
du fait de la large diffusion, depuis la dernière
guerre, d'une technique du corps d'origine indienne,
détachée de son contexte spirituel et transformée
en gymnastique essentiellement profane.
-
définition :
Étymologiquement,
le mot yoga renvoie à une racine sanscrite yug que
l'on retrouve dans le français «joindre» ou dans «joug».
Dans le contexte indien, le yoga correspond à un ensemble
de méthodes et de techniques physiques et mentales
qui ont pour finalité d'atteler ensemble les facultés
et les énergies du corps et de l'esprit afin de rompre
le pouvoir de séduction des objets extérieurs en réorientant
le regard du sujet vers le dedans. Que le terme soit
une union au divin ou une complète autarcie de l'âme
se connaissant comme monade isolée, le yoga se met
au service d'une ascèse méthodique (sadhana) qui comporte
toujours ce double mouvement de concentration ou d'aiguisage
des facultés et de refus de suivre la pente naturelle
qui mène à s'investir dans les désirs mondains. Un
tel refus peut se manifester à la fois par des pratiques
de mortification du corps et par la transgression
des convenances sociales afin d'échapper au champ
du désir fondé sur l'attraction et la répulsion.
-
les différents yoga :
Du
fait qu'il est avant tout un outil, le yoga peut s'appuyer
sur des systèmes philosophiques divers: le Samkhya,
école dualiste, ou bien le Vedanta, non dualiste.
Il
existe un yoga classique, formulé dans les Yoga sutra
attribués à Patanjali, et d'innombrables formes de
yogas populaires.
Il
existe aussi des yogas non brahmaniques, celui des
bouddhistes et des jaïns.
Globalement,
le yoga se trouve en tension entre une dimension mystique
d'un côté et une tentation magique de l'autre car
l'accomplissement réalisé par le yogi est censé lui
donner accès à des pouvoirs merveilleux (siddhi) qui
peuvent être recherchés pour eux-mêmes au détriment
du dépouillement de la volonté requis par la voie
spirituelle.
Concrètement,
on classe les différents yogas selon la technique
ascétique mise au premier plan: utilisation du corps
dans le hatha-yoga à travers les postures (asana)
et le contrôle du souffle (pranayama); sublimation
de l'énergie sexuelle dans le kundalini-yoga répétition
de formules et de mantras dans le japa-yoga; travail
sur l'énergie mentale (raja-yoga).
À
un autre niveau, non plus celui des techniques utilisées,
mais celui de l'esprit général de la voie ascétique
choisie, on distingue habituellement trois yogas:
-
le jñana-yoga ou voie
de la connaissance, qui vise le détachement par la
prise de conscience de l'irréalité des phénomènes
et l'interrogation sur le « que suis-je? »;
- le bhakti-yoga ou voie
de la dévotion amoureuse au Dieu personnel, où l'on
s'en remet à la grâce du Seigneur;
- le karma-yoga ou voie
de l'action désintéressée où l'on accomplit son devoir
sans rechercher le fruit de ses efforts.
-
les étapes du yoga
Ces
trois chemins mènent théoriquement au même but, l'extinction
du karma lequel est le fruit des actions passées qui
emprisonnent l'âme dans l'illusion des désirs. Avant
d'en arriver là, le yogi doit maîtriser les techniques
conseillées par son gourou, respecter l'ensemble des
interdits moraux et religieux, pratiquer la concentration
ou fixation du mental (dharana) qui mène à la méditation
(dhyana), laquelle s'accomplit dans l'état d'absorption
(samadhi) qu'Eliade appelle «enstase» plutôt qu'extase
car il n'est pas «sortie de soi» mais au contraire
retour au soi, à la véritable nature de l'âme (Mircea
Eliade, le Yoga. Immortalité et liberté, 1954).
Lorsque le yogi s'établit définitivement dans ce centre
immobile de l'âme qui est paix et béatitude, il obtient
la libération du cycle des naissances appelée moksha
ou nirvana.
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